般若波羅蜜多心經

[般若波羅蜜多心經]

觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，
色不異空，空不異色，
色即是空，空即是色，
受想行識亦復如是。
舍利子，
是諸法空相，
不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無受想行識，
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，
無眼界，乃至無意識界，
無無明，亦無無明盡，
乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，
心無罣(ㄍㄨㄚˋ)礙，無罣礙故，無有恐怖，
遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

三世諸佛，依般若波羅蜜多故，
得阿耨(ㄋㄡˋ)多羅三藐三菩提，
故知般若波羅蜜多，
是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛。

故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰:
「揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」


[心經]翻譯

釋迦佛祖說：觀自在的菩薩，在進入深層禪定的時候，清楚知見我們的身體、感覺、和意識(色受想行識)這五蘊都是空的，因為是空的，不可能真正被苦厄侵害。因此知道五蘊皆空，就能度過一切苦厄(度一切苦厄)。

舍利弗啊，色和空、受和空、想和空、行和空、識和空，都是無分別的。只要不執著，有和無、無和有，都沒有意義，也都不在乎，所以也等於是一樣的。對覺悟了的菩薩覺悟者來說，明知五蘊是空，但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。

舍利弗，所有世間的人事物都是空的。空，當然不生、不滅、不垢、不增、不減。

因此在空之中，沒有色受想行識(五蘊)，沒有眼耳鼻舌身意，也沒有色聲香味觸法，沒有眼界，也沒有意識。連「無明」(世人輪迴的原因)也不存在，甚至連「沒有無明」這件事都不存在。沒有老死、並且連「沒有老死」也不存在，也沒有苦集滅道。沒有智慧，也得不到智慧，因為空之中根本沒有可得之物。

菩薩們依照「般若波羅蜜多」的法則修行，內心沒有罣礙，沒有罣礙，所以不會有恐怖，遠離顛倒夢想，達到究竟涅槃的境界。

三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行，而獲得究竟大覺悟。

所以知道「般若波羅蜜多」是非常神奇的、是大聰明的、是最上的、是無可比的修行法則，依此而修，能除一切苦，真實不虛。因此來唸「般若波羅蜜多」的頌詞，即頌讚說：

去啊，去啊，度去彼岸‧大家都度去彼岸，覺悟、吉祥圓滿成就！